Cátedra de FILOSOFÍA - Universidad de Congreso

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OBJETIVOS:

Al finalizar el curso los alumnos serán capaces de:

· Conocer los desarrollos históricos de la Filosofía ligados a las problemáticas antropológica y ético-política.
· Actualizar categorías y planteamientos filosóficos aplicándolos a situaciones contemporáneas.
· Apreciar la mutua constitutividad contemporánea de los discursos filosóficos, científicos y políticos.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

Objetivos cognitivos por unidad:

1.1. Comprender el tránsito del medioevo a la modernidad y la constitución del paradigma de "la razón centrada en el sujeto". 1.2. Diferenciar los modelos básicos de comprensión de las relaciones internacionales: el kantiano y el hegeliano. 1.3. Reconocer los inicios del pensamiento latinoamericano a través de la polémica sostenida por Bartolomé de las Casas.

2.1. Analizar la crítica inmanente a la modernidad a través de filósofos representativos del siglo XIX: Karl Marx y Federico Nietzsche. 2.2. Visualizar la estructura categorial del discurso filosófico-político latinoamericano del siglo XIX.

3.1. Reflexionar acerca de las principales líneas del pensamiento filosófico en la primera mitad del siglo XX. 3.2. Comprender la polémica acerca de la existencia de una filosofía latinoamericana original.

4.1. Analizar con sentido crítico las posiciones en torno al debate modernidad - posmodernidad.
4.2. Considerar críticamente las actuales condiciones de la globalización, recuperando al mismo tiempo la tradición del humanismo latinoamericano.

Objetivos procedimentales:

5. Desarrollar habilidad para estructurar lógicamente el pensamiento a través de la lectura e interpretación de textos filosóficos. 6. Ejercitar la capacidad de expresión coherente en forma oral y escrita.

Objetivos actitudinales:

7. Comprender la importancia de la reflexión y la argumentación racional en la resolución de conflictos. 8. Manifestar responsabilidad y compromiso frente a las distintas actividades de aprendizaje.

CONTENIDOS TEMATICOS:

UNIDAD I: La filosofía de la modernidad. Inicios del pensamiento latinoamericano.

1.1. El tránsito del medioevo a la modernidad. Constitución del paradigma de la modernidad
1.2. Kant: Razón pura y razón práctica. La posibilidad de una historia universal en clave cosmopolita. La paz perpetua.
1.3. Hegel: Culminación de la modernidad. La dialéctica hegeliana. La Fenomenología del Espíritu. El Estado como síntesis del espíritu objetivo. La relación entre los Estados y la Historia Universal.
1.4. La problemática filosófica latinoamericana en la época del encuentro. Bartolomé de las Casas.

UNIDAD II: La crítica inmanente de la modernidad. Los filósofos de la sospecha. El siglo XIX latinoamericano.

2.1. El trabajo como mediación entre el hombre y la naturaleza y como mediación social. El fetichismo de la mercancía. La alienación. Marx.
2.2. La crítica de los valores y la cultura. Nietzsche.
2.3. El pensamiento latinoamericano en el siglo XIX. La estructura categorial del discurso ilustrado y del discurso romántico. La dicotomía civilización - barbarie.

UNIDAD III: Siglo XX. Las principales líneas del pensamiento. La filosofía latinoamericana: su originalidad y autenticidad.

3.1. La Escuela de Frankfourt. Representantes y etapas. La crítica de las ideologías en las sociedades industriales altamente desarrolladas.
3.2. La polémica acerca de la existencia de la filosofía latinoamericana auténtica: A. Salazar Bondy y L. Zea. La cultura de la dominación.

UNIDAD IV: Siglo XX. El actual debate modernidad-posmodernidad. Un punto de vista desde "nosotros".

4.1. Posmodernidad y la globalización.
4.2. Una redefinición del modelo cosmopolita kantiano: Jürgen Habermas. Los Derechos Humanos.
4.3. Globalización y democracia como problemas de una filosofía latinoamericana.

METODOLOGIA:

Las clases teóricas se desarrollarán conjugando técnicas de exposición y técnicas dialógicas, sobre la base de documentos especialmente preparados para cada unidad y/o selecciones de textos filosóficos de los autores que se especifican en los contenidos temáticos.
Las clases prácticas tendrán por objeto la lectura y análisis de textos filosóficos, así como la producción de textos por parte de los alumnos. Se desarrollarán mediante la implementación de dinámicas grupales, guías de estudio dirigido y mapas de lectura. Se estimulará la producción de textos paralelos.
Como parte de las clases prácticas se fomentará la discusión racional de ideas y la búsqueda de consenso entre los alumnos. Cuando este no sea posible se promoverá el disenso fundado.

RECURSOS DIDACTICOS

- Selección bibliográfica
- Guías y mapas de lectura
- Retroproyector
- Pizarra.

CRONOGRAMA:

Cada unidad insumirá de 9 a 12 hs. cátedra, de las cuales 60% se dedicarán al desarrollo teórico y comprensión de los temas, mediante la implementación de diversas estrategias de aprendizaje: dinámicas grupales, resolución de guías de lectura, análisis y comprensión de textos. El 40% restante estará destinado al debate de ideas, aplicando técnicas de discusión racional y construcción del consenso, o bien de explicitación racional del disenso. Al finalizar cada unidad se presentarán los Trabajos Prácticos confeccionados por los alumnos de acuerdo con un cronograma a determinar.

BIBLIOGRAFIA GENERAL:

OBLIGATORIA POR UNIDAD

UNIDAD I

Ideas para una historia universal en clave cosmopolita. p. 3 a 23.
1987
KANT, Inmanuel.
Madrid, Tecnos, .

Lecciones sobre la filosofía de la Historia Universal. Madrid, Alianza, Capítulo 2
1983.
HEGEL, G.W.F.

"La Idea de la Historia y su realización".p. 59 a 79.

Bartolomé de las Casas. En: Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. Vol. I:
PEREZ FERNANDEZ, Ignacio.

Filosofía iberoamericana en la época del encuentro. p. 243 a 259.
1992.
Madrid, Trotta,

UNIDAD II

Manuscritos económico-filosóficos. México, Fondo de Cultura Económica, (Primer manuscrito).
1962.
MARX, K.

Así Hablaba Zaratustra. (Selección).
1968.
NIETZSCHE, F.
Buenos Aires, Baltasar,

- Revista Interamericana de Bibliografía. Vol. XLI, Nro. 1, 1991. (Selección).

UNIDAD III

Acerca del problema de la ideología en la sociedad industrial altamente desarrollada. En:
MARCUSE, Herbert.
LENK, Kurt.

El concepto de ideología. p. 343 a 363.
1974.
Buenos Aires, Amorrortu

Crisis del historicismo en América Latina. La polémica entre Augusto Salazar Bondy y Leopoldo Zea. (Mimeo).
ARPINI, Adriana.

La cultura de la dominación. En: Dominación y liberación. Escritos 1966 - 1974. Lima, Perú, Universidad Nacional de San Marcos, 1995. p. 69 a 93.
SALAZAR BONDY, Augusto.

UNIDAD IV

Actores, problemas, bienes globales. En: Los días del futuro. La sociedad internacional en la era de la globalización. Barcelona, Icaria, 1995. p. 19 a 47.
AGUIRRE, Mariano.

La idea kantiana de la paz perpetua. Desde la distancia histórica de 200 años, en: La inclusión del otro. Estudios de filosofía política. Buenos Aires, Piados, 1999. p. 147 a 188.
HABERMAS, Jürgen.

Globalización y filosofía latinoamericana. En: Alvaro Rico y Yamandú Acosta (Compiladores) Filosofía latinoamericana, globalización y democracia. Montevideo, Uruguay, Nordam, 2000.
ROIG, Arturo Andrés

Liliana. La tradición del humanismo latinoamericano y la globalización. (Mimeo).
ARPINI, Adriana y GIORGIS,

GENERAL

Razón instrumental y razón comunicativa. Un comentario sobre tres obras de Jürgen Habermas. En: Philosophia. Anuario del Instituto de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras. UNC. Mendoza.
1991
ARPINI, Adriana.

¿Qué "nos" dice Habermas? Algunas reflexiones desde las coordenadas histórico-sociales latinoamericanas, en: Cuadernos de Ética, Nº 15/16, Buenos Aires,
1993.
ARPINI, Adriana.

(Compil.) América Latina y la moral de nuestro tiempo.
1997.
ARPINI, Adriana
Mendoza, EDIUNC,

Los fundamentos de los Derechos Humanos en Bartolomé de las Casas.
1994.
BEUCHOT, Mauricio.
Barcelona, Anthropos

Estudios de Historia de la filosofía. De Hobbes a Gramschi.
1985.
BOBBIO, Norberto.
Madrid, Debate,

(Comp.) El debate modernidad - posmodernidad. Buenos Aires, Punto sur,
1989.
CASULLO, Nicolás.

Corrientes actuales de la filosofía. 2 vols.
1997.
HERNÁNDEZ PACHECO, Javier
Madrid, Tecnos

Desencuentros de la modernidad en América Latina. Literatura y política en el siglo XIX. México, Fondo de Cultura Económica,
1989.
RAMOS, Julio.

Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano. México, Fondo de Cultura Económica,
1981.
ROIG, Arturo.

El pensamiento latinoamericano y su aventura. 2 vols. Buenos Aires, Centro Editor de América Latina,
1994.
ROIG, Arturo.

¿Existe una filosofía de nuestra América?.
1969.
SALAZAR BONDY, Augusto.
México, Siglo XXI,

La escuela de Frankfourt, en: Camps, Victoria. Historia de la É tica, op. cit.
THIEBAUT, Carlos.

La filosofía americana como filosofía sin más. México,
1969.
ZEA, Leopoldo.
Siglo XXI,

COMPLEMENTARIA

(Ed.) Historia de la filosofía. 10 vols.
1976-81.
BELAVAL, Yvon.
Madrid, Siglo XXI

(Ed.) Historia de la ética. 3 vols.
1987-89.
CAMPS, Victoria.
Barcelona, Crítica

Historia de la filosofía del siglo XX.
1999.
DELACAMPAGNE, Christian.
Barcelona, Península.

Historia de la Filosofía. Varios tomos.
1964.
LAMANNA, Paolo.
Buenos Aires, Hachette,

HORARIOS DE CONSULTA:

- Mientras dure el cursado de la materia las consultas podrán hacerse los días martes a partir de las 20:35 hs.
- Se fijarán horarios especiales para el período previo a los exámenes finales.

CONDICIONES DE PROMOCION Y REGULARIDAD:

Asistencia (75% mínimo) Trabajos Prácticos

· Formales: Se realizarán trabajos prácticos por unidad, cuatro en total. Los mismos serán aprobados con 6 (seis) o más. La aprobación constituye un requisito previo a la presentación del examen final. Los alumnos tendrán una oportunidad de rehacerlos en caso de resultar insatisfactorio.

· Informales: Evaluación del proceso de aprendizaje: Se tendrá especialmente en cuenta la participación de los estudiantes en las actividades de aprendizaje. Se atenderá al desarrollo de la capacidad argumentativa.

Evaluaciones Parciales: La resolución y presentación de los Trabajos Prácticos tendrá el carácter de evaluación parcial. Los alumnos que no alcancen el puntaje establecido deberán rendir un examen parcial por cada unidad no aprobada, en forma previa a la presentación del examen final.

EVALUACION Y PROMOCION

· Promoción Indirecta: : se realizará mediante la presentación de un examen integrador para el cual los estudiantes prepararán un tema especial. La mesa examinadora interrogará sobre los vínculos del tema elegido con el resto del programa estudiado.